“皆是親王外家，甲第并列，京城美之”，這是《長安志》中記載的安仁坊。安仁坊是唐長安城外郭城108坊之一，位于朱雀大街東第一列、自北而南第三坊，唐代薦福寺（小雁塔）以南。
近年來對安仁坊的考古發掘，其平面形狀略呈方形，東西為562米，南北為540米。安仁坊遺址展覽館，在唐代安仁坊遺址之上建立，是以展示歷史遺跡為主旨的城市展廳，占地面積約6100㎡。
硬裝設計團隊為由WJID維幾設計，建筑空間古樸且不失現代，曲折環繞的路徑和恰到好處的“開窗”，總讓人有柳暗花明之感。
△夯土、車轍和散落的瓦片為真實的歷史遺存
展陳設計及施工由西安吾悅尚頂團隊擔任，團隊李昱、呂淼，兩位均有十年以上當代藝術從業經驗，這一次對安仁坊遺址展廳的跨界設計，我們看到一個對“內容用心，形式創新”的設計團隊，如何在歷史遺跡之上，適度呼應、把握分寸的創作實踐。
01
居
展陳圍繞“唐代市井生活”主題，一層空間以“生活方式”展開，分為居、服、樂、舞、詩五個單元，二層則是“五味”：節、味、茶、酒、多媒體。
據現有文獻及墓志記載，至少有30多位名人曾在安仁坊居住，人物身份多樣，地位普遍較高，其中包括萬春公主、宰相元載，詩人元稹、杜牧，以及高僧金剛智、實叉難陀等，符合長安居民“西富東貴”的史料記載。
△“居”單元
設計團隊通過展廳一樓東邊的一面墻，將安仁坊居住過的名人進行了詳細介紹，通過“名人效應”，拉近觀眾對安仁坊的認知距離。
同時，設計團隊在“居”單元圍合出單獨一間展廳，沿著行走路線于展廳外壁，以輿圖形式展現唐長安城里坊布局，安仁坊內建筑、院落形式，并請西安文物考古局張全民博士和清華大學建筑學賀從容教授，共同復原了萬春公主和元載位于安仁坊的宅邸推想圖，強化觀眾對唐代宅邸形式和規模的理解。
△元載宅邸推想圖
進入圍合的展廳空間，共兩部分展區，以“時間”為引，牽出觀眾對唐長安城的想象。一側展區通過“縫隙”吸引觀眾附身觀看，沿著展覽動線，一個跨越千年的愛情故事，從長安城的安仁坊來到西安“安仁坊遺址展示”區域展廳展陳設計，正如“白駒過隙，忽然而已”。劇本由設計團隊策劃，插畫師維海繪制。
△“縫隙”內的插畫
△展廳內對于古建筑構件介紹
另一側，不同于大多展覽使用的古建微縮模型，安仁坊運用動靜結合模式，涂上白色石英砂的微縮模型，輔以投影動畫。于是，在長安城南的幾個坊間，人們走在熱鬧的街頭巷尾，春花冬雪，忽而草木繁盛，忽而雪壓枝頭，是一幅更為生動的長安市井。
02
服、發、妝
在“居”單元后，沿著展覽動線，是對唐代服、發、妝的展示。服裝展示區，使用橫豎線條分明的展架，呼應建筑空間頂部秩序井然的格柵，輕柔的紗簾作為區隔，并以此為載體投影敦煌壁畫中出現的唐代服飾。
△“服”展示區
值得一提的是，安仁坊遺址展示館玻璃地面下的夯土、車轍和散落的瓦片為真實的歷史遺存，玻璃地面之上展示品均為復原品。
為了確保高質量的還原度，設計團隊查閱大量史料記載，請教專業領域專家，反復斟酌文本書寫和動畫劇本；建筑模型、茶酒器、服裝、樂器和唐果子等實物，均為團隊與工匠共同研究制作，其中無骨花燈、螺鈿紫檀五弦琵琶、雞距筆，這些具有唐代工藝代表性的物品，則由非遺傳承人打造，設計團隊不放過任何一個細節，是安仁坊遺址展示館能夠持續保持熱度的重要原因。
落到服裝上，設計團隊查閱了諸多服裝史料，并從敦煌壁畫尋找原型，對服裝樣式和紋樣有了比較扎實的把握。
顏色上，鑒于年代久遠，沒有確切參考，設計團隊運用唐代流行的草木染方式，為安仁坊展廳設計并制作了24套精致華麗、嬌俏可人的唐代服裝。
△“妝發”展示區
唐朝女性風華絕代，敢于嘗試多樣的妝容、服飾，展現出大唐文化的開放包容。展館一樓北側，一幅手繪的長卷圖是插畫師在宣紙上的原創工筆畫，對唐初、中、盛、晚各個時期女性的妝發進行復原，同時，在其對面展柜里擺放相應的發髻和發飾樣式予以展示。
03
樂
穿過“妝發長廊”，便來到樂舞展示區。樂，是一個抽象的藝術形式，設計將四個發音裝置掛在頂部，內部用文字對相應的音樂形式加以說明。
△“樂”展區
鐘罩形式的裝置半遮半掩，引得人們窺探，感應的音樂隨即響起，互動就此發生。音樂展廳位于展覽館北門方位，設計將鐵質鏈條以水波紋的樣式串聯，遮擋門窗的同時，亦產生與音樂唱和的韻律感。
展廳外壁應用了導電玻璃技術，其上用玻璃字排列出唐代《秦王破陣樂》的兩首樂譜。據李昱介紹，此次安仁坊使用的導電玻璃尺寸目前為亞洲最大。
△玻璃字打造的樂譜
△玻璃棧道
安仁坊參觀走廊為回廊形結構，遺址坑始終位于展館中央。穿過一段玻璃棧道，展廳一樓西側可見五件唐代樂器的復原品，最著名的當屬螺鈿紫檀五弦琵琶，《正倉院考古記》稱它“為天壤間之瑰寶”。
資料記載，螺鈿花心的彩色美石，原是先在美石的背面繪出花紋，然后鑲嵌，這也是唐代工藝普遍的做法。設計團隊找到揚州螺鈿技藝的非遺傳承人，復原此物，得以一見。
△唐笙
△琵琶
△制作過程 提供圖
04
舞
向五件精美樂器的西側望去，唐代載歌載舞的樂人透過高清投影跳動在仿古城磚的墻壁上。鮮艷舞衣碰撞灰色石材，靈動與古韻交織，大唐的一抹紅在歷史遺跡之上絢爛盛放。
△“舞”展區
05
詩
提到唐文化，唐詩一定是中華文化中的明珠。《全唐詩》共記載二千二百余位唐朝詩人，詩歌約四萬八千九百余首，且唐詩風格多樣展廳展陳設計，既有激昂雄渾的邊塞詩，也有清新脫俗的田園詩。
△站在對側望向“詩”展區
△“詩”展區
在唐詩區，設計團隊將雞距筆著重展示，這種唐代流行的“毛筆”，因筆鋒短而犀利，形粗狀如雞距（雞爪后面突出像腳趾的部分）而得名，詩人白居易就曾寫過一首《雞距筆賦》。
△復原的雞距筆
設計團隊聯系到雞距筆技藝傳承人王師傅，王師傅是浙江湖州人，曾在1988年為西安復原過一套唐代雞距筆，這次安仁坊展出的20支雞距筆是王師傅第二次為西安打造，展現出唐代文房四寶中重要的“筆”文化。
△制作過程 提供圖
沿樓梯前往二樓，首先勾起大唐記憶的，便是高高掛起的燈籠。唐代民間燈會極為興旺，長安城執行宵禁制度，卻破例容許在元宵燈節的前后三夜徹夜游玩觀燈，被稱之為“放夜”。唐代詩人崔液就寫過：玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？
△站在一樓透過“開窗”看到花燈
△無骨燈
唐代最流行的花燈，當屬無骨燈。無骨燈又稱仙居皤灘花燈，燈身沒有骨架展廳展陳設計，全由用繡花針刺成的各種花紋圖案的紙片粘貼而成，燈體輕巧能飛。
設計團隊請浙江仙居無骨燈非遺傳承人，打造了多只真正的“唐燈”。而浙江仙居，自唐代以來，一直有著制作無骨燈的歷史傳統。
△制作無骨燈 提供圖
06
唐五味
味，即通過食物，想象“唐之味”。展覽共有節、味、茶、酒、多媒體五個單元。
△節展示區
節，在二樓展廳西側。懸掛的旗子上按照二十四節氣分別有對應的唐詩，以及適宜的食物。春分，就有詩：仲春初四月，春色正中分。綠野徘徊月，晴天斷續云。 燕飛猶個個，花落已紛紛。思婦高樓晚，歌聲不可聞。春分對應的食物是：春卷。
味，展示的是唐果子，這種起源于唐代的一種面點，可以茶宴中佐茶而食。唐果子外形精致小巧，多以花朵造型雕刻。
△味展示區
茶，設計團隊根據陸羽《茶經》，唐代煮茶法制作工藝復原，擺放的器物均為金銀器鏨刻技術。
△鏨刻技術 提供圖
△擺放器物均為工匠師傅親手打造 提供圖
△酒展區 ?鄭焰
酒， 同茶展區一樣，所用桌椅、器物都是團隊找到專業師傅打造，擺放的方式，經過團隊反復斟酌，至少要調換20次以上。
酒展區的月牙凳，作為唐代家具，具有典型的唐代風格，是唐代宮廷中婦女們常用的一種坐具，又叫宮凳。設計團隊找到長安區的木雕師傅，根據唐代人身高，1:1復原了月牙凳。
二樓東南視聽展區，巨大的環形屏幕上展現的是唐朝人一天的生活。從早上起床坊門被打開、小孩子進“南山塾”學習、人們玩雙陸棋、寺院的僧人煎茶，直至坊門關閉、晚間的歌舞宴飲等。
△多媒體展示區 ?鄭焰
走在安仁坊遺址展廳，低頭，可以看到玻璃地面下的真實歷史遺存，總是不免感慨時移世易。好在展廳內豐富的內容，讓人抽離感懷，得見“大唐容顏”，以及蘊含其中的文化遺產。
撰文／高大壯
攝影／高大壯（除署名外）
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