在今湖北武漢市漢陽橋西，有記述俞伯牙、鐘子期高山流水覓知音的古琴臺遺址。
伯牙和鐘子期是戰國時代兩位著名的音樂大師。（馮夢龍《警世通言》認為伯牙姓俞名瑞，伯牙是他的字。）荀子《勸學篇》中說：“伯牙鼓琴，而六馬仰秣。”意思是說，伯牙彈琴的時候，正在低頭吃草的群馬也會抬起頭來聆聽。這是用夸張的筆法形容伯牙演奏水平的高超美妙。鐘子期，或為楚國鄖公鐘儀后裔，相傳隱居漢水下游馬鞍山，身為樵夫。（一說鐘子期為今漢陽集賢村人氏。）
《呂氏春秋》和《列子》載有伯牙與鐘子期結為知音的故事。伯牙是當時頂尖的琴瑟演奏大師，能借助音樂隨心所欲地表達自己的情感，鐘子期則善于欣賞品評音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登臨高山，鐘子期就高興地說：“彈得真好啊！我仿佛看見了巍峨連綿的泰山！”伯牙又想到流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了奔騰向前的大海！”伯牙每次彈琴，鐘子期都能從琴聲中領悟伯牙的所思所想。一次，兩人結伴到泰山游玩，游興正濃的時候，天空突降暴雨，兩人來到一塊大巖石下避雨，感情豐富的伯牙心里突然感到一絲悲傷，于是取出隨身攜帶的瑤琴彈奏起來。開始彈綿綿細雨的聲音，后來又彈山崩地裂的聲音。每當一曲終了，鐘子期都能準確說出琴聲所表達的寓意。伯牙只好放下瑤琴，感嘆說：“老朋友真是不簡單，你能說出我彈琴時所神游的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力啊。”
在今湖北武漢市漢陽橋西，有記述俞伯牙、鐘子期高山流水覓知音的古琴臺遺址。傳說俞伯牙酷愛音樂，演奏技藝高超。贊美他琴藝的人雖多，他卻認為沒有遇到真正能聽懂他琴聲的知音。有一年，時任晉國外交官的伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到漢江與長江的交匯處，夜泊龜山腳下。圓月中秋之夜，俞伯牙琴興大發，手撫瑤琴，彈了一曲又一曲。正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看見月光下不遠處佇立一人，仿佛正默默地注視著他。伯牙一驚，手指一用力，“嘣”的一聲，琴弦被撥斷了一根。這時，就聽那人緩緩對他說：“先生不必驚慌，我只是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由就站在這里聽了起來。”
俞伯牙見那人身旁果然放著一擔干柴，心想一個樵夫怎能聽懂我的琴音呢？于是問他：“您既然懂得琴聲喝茶音樂古琴，那就請您說說，方才我彈的是一首什么曲子呢？”
打柴的人笑著回答說：“先生剛才彈奏的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句時，琴弦斷了。”
打柴人的回答非常正確，俞伯牙心里一喜，忙邀請他近前來細談。打柴人自我介紹姓鐘名子期。見到伯牙的琴，鐘子期說：“這是瑤琴，相傳乃伏羲氏所造。”俞伯牙心想今天怕是遇到了高人，便用心地彈了幾首曲子，請鐘子期辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，鐘子期說：“這琴聲表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，鐘子期說：“琴聲是在表達流水潺潺。” 俞伯牙驚喜萬分。一直以來，自己用琴聲表達的意境，很少有人能領悟表達，而眼前這位自稱樵夫的鐘子期，竟然說得分毫不差。原來久久尋覓不到的知音竟在這龜山之下！當晚，一見如故的俞伯牙與鐘子期結為兄弟喝茶音樂古琴，相約來年中秋再到此處相會。
和鐘子期揮淚而別的第二年中秋，俞伯牙如約前往，得到的卻是鐘子期不幸染病去世的消息。鐘子期臨終前留下遺言，要家人把墳墓修在漢陽江邊，到八月十五日好聆聽伯牙兄弟的琴聲。
悲情難抑的伯牙在鐘子期父親的陪同下，來到江邊鐘子期的墳前，含著淚水彈起了他專門為此次見面創作的《高山流水》。一曲彈罷，伯牙挑斷琴弦，長嘆一聲，將他最心愛的瑤琴摔碎在在青石板上，泣不成聲道：“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
兩位“知音”的友誼感動著一代又一代人。楚人在他們邂逅相遇、促膝談心的地方，筑起了一座琴臺喝茶音樂古琴，至今人們仍然以音樂上的“知音”來形容情同手足的朋友之情。古曲《高山流水》分《高山》、《流水》兩部分，流傳至今，仍能演奏。
