中國古琴十大名曲賞析
第一首《梅花三弄》又名《梅花引》、《玉妃引》 。《神奇秘譜》中記載：晉代“桓伊出笛為梅花三弄之調，后人以琴為三弄焉”。梅花傲霜高潔的品格，是古今藝術創作的重要題材，常為人們用以隱喻具有高尚節操的人。明朝《楊掄伯牙心法》中指出用古 琴來表現梅花是最理想的。“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。”“三弄”之意為運用上、中、下不同部位的泛音三次重復演奏同一主要音調，用以表現梅花高潔安 詳的神態。琴曲中采用完整重復三段泛音的寫法不多見，故有“處處三疊陽關，夜夜梅花三弄”之說。《梅花三弄》分十段一尾聲。三段泛音在前六段相間循環出現，作為梅花潔白、傲放的形象，曲調清新活 潑、節奏明快。第七、八段，音樂轉入高音區，曲調高亢流暢，節奏鏗鏘有力，表現了梅花在寒風中巍然挺拔的形象。第九段，在低八度重復第七段的旋律，因而增添了它蒼勁的氣質。整個樂曲旋律清新、節 奏鮮明，刻畫了梅花傲霜的高潔品格，此曲是一首千古流傳的古琴名曲。
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第二首《陽關三疊》源于唐朝琴歌曲，其琴歌譜留存至今。歌 詞根據唐詩人王維的《送元二使安西》一詞并有所發展。原詩為：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”因詩中有“西出陽關無故人”句，又重復三次，故名《陽關三疊 》。本樂曲據《浙音釋字琴譜》，初見于宋，后在明朝時較為流行，曲中對友人依依惜別的真摯情感，作了細致入微的刻畫。悠揚的琴聲組合成一種空曠、荒蕪的背景，節奏的改變，突出了詩人與友人之間話 別、囑托的情景。最后友人在琴聲中漸漸遠去古琴名曲50首，全曲在悠遠的情思中結束。
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第三首《廣陵散》名廣陵止息。原東漢末年流行于廣陵地區( 今安徽壽縣境內)的民間樂曲。曾用琴、箏、笙、筑等樂器演奏，現僅存琴曲，既可用于合奏，也可用于獨奏。竹林七賢嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨刑前曾從容彈奏此曲為寄托。據《神奇秘譜》中言 ，此譜傳自隋宮，歷經唐宋，輾轉流傳于后。因其小標題名為“取韓”、“披劍”等，近代琴家多認為它是源于《琴操》所載《聶政刺韓王曲》。據《琴操》所載：聶政，戰國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤 期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴十年，漆身吞炭，改變音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉后，召進宮內演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王 。為避免連累母親，便毀容死去。后人為琴曲《廣陵散》加分段標題，樂曲所表現的情緒，與這個悲壯的傳說也確有不少相通之處。現存曲譜分四十五段：分開指(一段)、小序(三段)、大序(五段)、正聲(十 八段)、亂聲(十段)、后序(人段)。此曲早已絕響，解放后才被譯奏出來。樂曲定弦特別，第二弦與第一弦同音，使低音旋律同時可在兩條弦上奏出，取得強烈的音響效果。樂曲以剛勁有力的注音和帶有敘事性的音調開始。正聲是全曲的主題，標題“徇物第八”，表現出一種壓抑郁憤的情緒。“沖冠第九”、“長虹第十”以古琴中最強烈的撥刺手法，在一二弦同音奏出慷慨激昂的音調。“會光第十六”則是以泛 音與散音高低音強烈的對比，節奏逐步的緊縮，表現出一種英雄的氣概。“投劍第十八”，運用拂的手法，恰似破竹裂帛，給人以驚心動魄之感。《廣陵散》以磅礴的氣勢、獨特的風格、龐大的結構，受到琴 家們的推崇。
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第四首《高山》據《神奇秘譜》解：高山、流水二曲，本只一 曲，至唐，分為二曲，不分段數。宋代分《高山》四段，《流水》八段。內容根據伯牙鼓琴的故事，《琴史》中列子云：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰：‘巍巍乎，若泰山。’伯牙志在水，鐘子期曰：‘洋洋乎，若江海。’伯牙所念，子期心明。……子期既死，伯牙絕弦，終身不復鼓也。”故有高山流水之曲。此故事表明音樂可以獨立進行藝術創造，不必借助于文詞，同時也說明琴曲很早就可以獨奏。《高山》琴曲按書中記載分四段，琴曲音韻蒼勁，曲調雄渾，使人如置身層巒疊嶂、千峰爭奪之境，千百年來，一直受到人們的喜愛。
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第五首《流水》據《神奇秘譜》解：高山、流水二曲，本只一 曲，至唐，分為二曲，不分段數。宋代分《高山》四段，《流水》八段。內容根據伯牙鼓琴的故事，《琴史》中列子云：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰：‘巍巍乎，若泰山’伯牙志在 水，鐘子期曰：‘洋洋乎，若江海。’伯牙所念，子期心明。……子期既死，伯牙絕弦，終身不復鼓也。”故有高山流水之曲。此故事表明音樂可以獨立進行藝術創造，不必借助于文詞，同時也說明琴曲很早 就可以獨奏。現在流傳多為《天聞閣琴譜》(1876年)清代川派琴家張孔山加工發展的《流水》，他充分發揮了滾、拂、彈、注的手法，借以增強水勢湍急、波濤洶涌的藝術效果，使流水的形象更為鮮明，故有 “七十二滾拂流水”之稱，是近代流傳最早的曲目之一。此譜分九段一尾聲，實際為起、承、轉、合四大部分。起(1-3段)，通過深沉、渾厚、流暢的旋律和清澈的泛音，表現了層巒疊翠，幽澗滴泉，清清冷 冷的奇境。承(4-5段)綿延不絕，富于歌唱性的旋律，猶如點滴泉水聚成淙淙潺潺的細流。轉(6-7段)按泛音序列下行和五聲音階進行的曲調，大幅度的滑音，伴以滾、拂手法，如瀑布飛流，匯成波濤翻滾的江 海。合(8段和尾聲)，運用承、轉部分音調，造成呼應的效果，在人們耳際泛起波濤洶涌的余響，令人欣然回味。流水是一曲對祖國壯麗河山的頌歌，形象生動，氣勢磅礴，聽后使人心曠神怡，激起一種進取 的精神。
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第六首《陽春》傳為春秋時晉國師曠或齊國劉涓子所作。唐代 顯慶二年(公元657年)呂才依琴中舊曲配以歌詞。《神奇秘譜》列《陽春》于上卷宮調，列《白雪》于中卷商調。在《白雪》解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳 瑯之音。”樂曲以古琴特有的婉轉悠揚，展現了春回大地，萬物向榮，充滿生機的初春景象。楊掄《太古遺音》認為，《陽春》是表現“萬物回春，和風淡蕩之意”，彈奏此曲要“沖和雅淡，不可鉛華”。《 風宣玄品》所列分段標題為：氣轉洪鈞、陽回大地、三陽開泰、萬匯敷榮、江山秀麗、天地中和、鶯歌燕舞、日暖風和、花柳爭妍、錦城春藹、帝里風光、春風舞雩、青皇促駕、綠戰紅酣、留連芳草；對于我 們理解此曲的情趣，有一定啟示。《陽春》由于藝術性高、演唱、演奏難度大，因此能隨著唱和的人很少，成為“曲高和寡”的曲子。今天，“陽春白雪”成為高雅藝術的代名詞。
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第七首《漁樵問答》最早見于《杏莊太音續譜》(公元1560年) ，數百年來為琴家所喜愛。樂曲通過漁樵在青山綠水之間自得其樂的情趣，表達了對追名逐利者的鄙棄。音樂用模擬和對應的句法來象征漁樵此問彼答的情景，并穿插效果性的手法，強調了捕魚和伐木的勞動場面，而作者在對自然和生活謳歌的同時，抒發了一種“雖向往之，實不能也”的隨想與感慨。《琴學初律》說此曲“曲意深長，神情灑脫。而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之矣乃，隱隱現于指下 。迨至問答之段，令人有山林之想。”
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第八首《平沙落雁》又名《雁落平沙》或《平沙》。琴譜初載 于明末《古音正家》(1634年)，是近三百年來流傳最廣的作品。問世以后，深受琴家喜愛，經過加工發展，形成各具特色的多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。現在流行的多為七段，主要的音調和音樂形象大致相同，主題旋律起伏綿延，以靜態美為基調而又充滿動感，優美動聽。基調是一種靜美，但靜中有動。曲調悠揚流暢、通過時隱時現的雁鳴，描寫雁群降落前在空際里盤旋顧盼的情景。七段之中有“雁陣橫 空”、“霜天雁叫”等小標題。其中“霜天雁叫”左手指法使用拉弦，以弦音模擬雁叫聲、表現手法新穎別致。以古琴音奏出了一卷“秋高氣爽，風靜沙平，云程萬里，天際飛鳴”的生動畫面。曲調生動鮮明 ，也充分表露了樂曲借“鵠鴻之遠志，寫逸士之心胸”的旨趣，立意高遠，聽之天地一寬。
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第九首《漁歌》存譜初見于《西麓堂琴統》，亦有人稱之為《矣乃》或《山水綠》。題意據柳宗元“矣乃一聲山水綠”詩句。據《楊掄太古遺音》解題：此曲表達“緣綠綺以寫漁情，撫焦桐而舒雅況……沽美酒，醉臥蘆花，視名利敝屣”的情趣。全曲共十八段，曲中有矣乃聲和拍水聲，“矣乃”一般解作船櫓聲或劃船之聲。樂曲曲調恬淡，琴韻悠長，意境深遠。全曲以首段吟唱性的音調為原型，通過移位及不同音區節奏變化，調式轉換與展衍等手法貫穿全曲。起而低回古琴名曲50首，轉而高揚，使人聯想到放情山水，高歌矣乃的情景，第四段，用散音奏出深沉有力的音調；而至第八段再現時，則采用泛音彈奏，顯示出一種飄逸的意趣。第十八段，短暫地出現了C徵調，為樂曲增加了新的色彩，最后終止在這一新調上，有“柳暗花明又一村”之妙。
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第十首《關山月》最初見于《琴堂管見》古琴名曲50首，1931年刊于《梅庵琴譜》，是山東諸城琴家王賓魯所傳而流傳較廣的琴曲。經近人配以李白同名詩作，流傳更廣。樂曲以古樸自然、舒緩平靜的旋律描繪出安靜的月色。李白的《關山月》寫盡了感傷之意，懷古之情“明月出天山，蒼茫云海間，長風幾萬里，吹度玉門關”，跌宕起伏的曲調表達了詩人激蕩的情懷，詩中有曲，曲中有詩，渾然一體。
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