一、敬琴
真正愛好古琴的人，不愿意把古琴視為僅僅是一種樂器，是一種可以隨意放置的物件。他們認(rèn)為古琴是道，是一種有著深刻內(nèi)涵和哲理的而必須加以崇拜的有靈性的樂器。古琴是良師益友，是自己終生的親人和朋友。古人在彈琴之前，要沐浴更衣，焚香盥手，這并非是一種迷信，而是表示對古琴的恭敬。面對古琴就像面對我們的先人，用自己的心靈和我們的先人對話，感受古代先人的心靈和豐彩，從中受到影響和教育。因此，彈琴時不能搖頭晃腦，左顧右盼，要正襟危坐，要專心致志，要時刻表現(xiàn)出一種謙遜和恭敬。古人的琴學(xué)理論中就有“十不彈”的說法。這里面有一些有著較強的時代性，已不適合現(xiàn)代人的需要，但體現(xiàn)出的對古琴的崇拜和恭敬卻是作為修身養(yǎng)性和養(yǎng)生所需要的。為什么現(xiàn)在還有不少保留完好的唐代、宋代、明代的古琴，卻鮮有其他的樂器呢？這首先就是由于愛琴人把古琴視為珍寶。我們今天的琴人仍然要建立敬琴的觀念。不敬不信，怎么能達(dá)到修身與養(yǎng)生的目的呢？
二、靜心
心情平靜是健康的源泉?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗酚涊d。“怡淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病從安來?！边@就是說，心情平靜，不動雜念，疾病便無從發(fā)生?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗愤€指出：“內(nèi)無思想之急，以舔愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！边@就表明，做到心情舒暢；安然自得，便會延年益壽。如果每天都想著得獎，想著成名，想著發(fā)財，那么，伴隨你的必然是焦慮和苦惱，怎么可能養(yǎng)生呢？
古琴由于其結(jié)構(gòu)的原因，音量較小。有人把這看作是古琴的致命缺陷，是沒有發(fā)展前途的樂器。其實，這正是古琴的優(yōu)點和強項。音量小則要求環(huán)境安靜。天籟般的音色沁人肺腑，使人的心情也安靜下來。因此，在安靜的環(huán)境中，靜靜的聽琴或撫琴，使自己在市俗的喧囂中找到一片純潔的凈土，即修身，又養(yǎng)生。尚若彈奏的是音量很大的樂器，不僅同室之人受到干擾，就是左右鄰居也受到影響，自己的心也很難安靜。所以有人說：“古箏悅耳，古琴悅心”。在古代文人階層中，修身養(yǎng)性的“琴棋書畫”文房四藝中，琴就位列第一。也許正由于古琴獨特的“悅心”效果，其生命力歷經(jīng)三千年依然沿續(xù)著，并且將會受到越來越多的人的喜愛。
三、清欲
何為清欲？即清心寡欲之意，修淡泊之心。作為業(yè)余琴人來說，彈琴為悅已，不爭名、不求利，不為考級和比賽焦慮，也不為排名前后而不悅。偶為表演不求佯狂之動作，嘩眾取寵；也不強求服裝之新穎，以戲劇效果悅?cè)?。所彈琴曲不必貪多，但要彈好。三首五首、十首八首足矣。精雕?xì)刻，反復(fù)揣摩，認(rèn)真體會古曲之深意。不可隨意改編，不能以好彈好聽為宗旨。 有人反對“琴者禁也”的說法，認(rèn)為禁錮了人的思想。我卻覺得這還是必要的。彈琴人修身養(yǎng)性，即應(yīng)格除損人利己輕狂虛假之風(fēng)。琴者禁也，禁的是不道德的思想言行，這正是修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。琴者，心也。必指正人之心，而非小人之心。是在修身養(yǎng)性基礎(chǔ)上的心，而非自然之心。
四、持恒
恒心即持之以衡的精神。古琴的特點是每一條弦上都有許多音階，相同的音在不同的弦上彈出來構(gòu)成不同的音色。因此記曲子就有一定難度。同時，一些指法也需要反復(fù)練習(xí)，才能彈出效果。因此須要下功夫，須要持之以衡的堅持。一般來說，堅持半年，即可入門；堅持一年，初見成效；堅持終生，方得古琴之玄妙。
五、和諧
心與琴和，弦與指和，音與律和。琴和才出妙音，音和才能動人心魄。以和為貴，對親人，對朋友，對鄰居，對同事，對一切無惡意的人都要以善待之，求得和諧相處。對外和還要對內(nèi)和，不刁難自己，不苛求自己，不放縱自己，必求心態(tài)平和。心和則琴和，琴和促心和。
總結(jié)：
在學(xué)習(xí)古琴，彈奏古琴的過程中既修身養(yǎng)性，陶冶情操， 又能達(dá)到養(yǎng)生健體的效果，何樂而不為呢？歡迎更多的朋 友加入到古琴愛好者的行列，讓中國這個最具傳統(tǒng)文化特 點的樂器為人民服務(wù)，同時也讓這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶 永遠(yuǎn)傳承下去。
真正愛好古琴的人，不愿意把古琴視為僅僅是一種樂器，是一種可以隨意放置的物件。他們認(rèn)為古琴是道，是一種有著深刻內(nèi)涵和哲理的而必須加以崇拜的有靈性的樂器。古琴是良師益友，是自己終生的親人和朋友。古人在彈琴之前，要沐浴更衣，焚香盥手，這并非是一種迷信，而是表示對古琴的恭敬。面對古琴就像面對我們的先人，用自己的心靈和我們的先人對話，感受古代先人的心靈和豐彩，從中受到影響和教育。因此，彈琴時不能搖頭晃腦，左顧右盼，要正襟危坐，要專心致志，要時刻表現(xiàn)出一種謙遜和恭敬。古人的琴學(xué)理論中就有“十不彈”的說法。這里面有一些有著較強的時代性，已不適合現(xiàn)代人的需要，但體現(xiàn)出的對古琴的崇拜和恭敬卻是作為修身養(yǎng)性和養(yǎng)生所需要的。為什么現(xiàn)在還有不少保留完好的唐代、宋代、明代的古琴，卻鮮有其他的樂器呢？這首先就是由于愛琴人把古琴視為珍寶。我們今天的琴人仍然要建立敬琴的觀念。不敬不信，怎么能達(dá)到修身與養(yǎng)生的目的呢？
