低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
——唐·白居易唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時啼。
——唐·白居易弦中恨起湘山遠，指下情多楚峽流。
——唐·蘇替一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
——唐·薛能唱得紅梅字字香，柳枝桃葉盡深藏。
——宋·晏幾道如怨如慕，如訴如泣，余音裊裊，不絕如縷。
——宋·蘇軾情知言語難傳恨，不似琵琶道得真。
——宋·陸游宛若流風回雪，悅如飛燕游龍。
——清·洪升
關于古琴的句子有哪些
原文 山不在高,有仙則名。
水不在深,有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。
談笑有鴻儒,往來無白丁。
可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
編輯本段譯文 山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。
這是簡陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子簡陋了）。
苔蘚碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。
與我談笑的都是學識淵博的大儒，往來的沒有淺薄的庸人。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀珍藏的佛經。
沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累我的身心。
（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：有什么簡陋的呢
編輯本段年代出處及作者 唐·劉禹錫(772-842)，字夢得，唐代文學家，詞人，詩人，哲學家，洛陽人。
畢生從政，曾官至監察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎。
唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽古琴最有名的曲子，宦途始告平穩。
晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。
有《劉夢得文集》四十卷。
本文選自《全唐文》. 禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。
其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。
在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。
劉說自己“長在論”，他的論文條理清晰，論證周密，文采沛然。
散文則思路清晰，簡潔曉暢（此節引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會局面。
他對于這樣的社會現實頗為不滿，曾參與了王叔文領導的改革運動古琴最有名的曲子，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。
但是，他沒有屈服于權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。
本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態的自明。
這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
描寫古琴的詩詞有哪些
關于古琴的詩句：《一》五音六律自在啼，夜涼如水縹緇衣。
閑來琴弦弄幾許，飛花飄過天外去。
或者是：《二》應從玉指到金徽，萬態千情料可知。
今夜燈前湘水怨，殷勤封在七條絲。
《三》池窗 白居易池晚蓮芳謝，窗秋竹意深。
更無人作伴，唯對一張琴。
《四》竹里館 王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
可以試一下蘇軾的《水龍吟》：似花還似非花，也無人惜從教墜②。
拋家傍路，思量卻是，無情有思③。
縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴④。
曉來雨過，遺蹤何在
一池萍碎⑤。
春色三分，二分塵土，一分流水。
細看來不是楊花，點點是、離人淚。
或者是杜甫的《望岳》：岱宗夫如何
齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
或者李白的這首李白——《登金陵鳳凰臺》鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能破日，長安不見使人愁。
或者是這句：林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，留人醉，幾時重，自是人生長恨水長東。
你可以做一下參考
誰能跟我說說古琴的有關知識
古琴原名“琴”或“七弦琴”，是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，也是中國古代地位最崇高的樂器，位列“琴棋書畫”四藝之首，是古代每個文人的必修之器。
古琴是中華民族最早的彈弦樂器，是中華傳統文化之瑰寶。
形狀、音色及彈奏方式似箏。
古琴現存琴譜由南北朝至清代百余種，琴曲達三千首，還有大量關于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻。
古琴最初為五弦，到三國時期，古琴七弦、十三徽的型制已基本穩定，一直流傳沿續到現在（箏現為21弦）。
古琴的長約三尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一說象周天365度）。
一般寬約六寸（20公分左右）。
一般厚約二寸（6公分左右）。
琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。
琴面上有十三個“琴徽”象征一年十二個月和一個閏月。
箏的弦現都用尼龍鋼弦，但古琴還是用傳統的絲弦。
由于琴沒有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長，琴弦震幅大，余音綿長不絕等特點，所以才有其獨特的走手音，這是箏所沒有的音。
“知音”一詞就是有關古琴的： 伯牙是春秋時期著名的琴家。
伯牙先彈了一首《高山》，樂曲剛完古琴最有名的曲子，樵夫就贊嘆說：太好了
多么巍峨的泰山啊
伯牙隨即又彈了一曲《流水》，音樂一停，樵夫就贊美說：太好了，多么浩蕩的江河啊
伯牙興奮極了，激動地說道：“你真是我的知音啊”
這個樵夫就是鐘子期。
后來鐘子期不幸病故，伯牙傷心至極，認為知音已去，從此無人能聽懂自己的琴聲，也沒有什么值得自己為之彈琴，遂大哭之后，將琴摔碎，畢生不再鼓琴。
有幾首古琴曲我覺得特別好聽：如《高山流水》、《廣陵散》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》等。
嵇康的名言及賞析
嵇康名言一 鴛鴦于飛。
肅肅其羽。
朝游高原。
夕宿蘭渚。
邕邕和鳴。
顧眄儔侶。
俛仰慷慨。
優游容與。
二 鴛鴦于飛。
嘯侶命儔。
朝游高原。
夕宿中洲。
交頸振翼。
容與清流。
咀嚼蘭蕙。
俛仰優游。
三 泳彼長川。
言息其滸。
陟彼高岡。
言刈其楚。
嗟我征邁。
獨行踽踽。
仰彼凱風。
涕泣如雨。
四 泳彼長川。
言息其沚。
陟彼高岡。
言刈其杞。
嗟我獨征。
靡瞻靡恃。
仰彼凱風。
載坐載起。
五 穆穆惠風。
扇彼輕塵。
奕奕素波。
轉此游鱗。
伊我之勞。
有懷遐人。
寤言永思。
寔鐘所親。
六 所親安在。
舍我遠邁。
棄此蓀芷。
襲彼蕭艾。
雖曰幽深。
豈無顛沛。
言念君子。
不遐有害。
七 人生壽促。
天地長久。
百年之期。
孰云其壽。
思欲登仙。
以濟不朽。
纜轡踟躕。
仰顧我友。
八 我友焉之。
隔茲山梁。
誰謂河廣。
一葦可航。
徒恨永離。
逝彼路長。
瞻仰弗及。
徙倚彷徨。
鑒賞嵇康是玄學情感理論的另一位代表人物。
按照他的聲無哀樂論，音樂之美是沒有情感的內涵的，它只是“和平”，然而卻可以使各具不同德性的音樂的聽者得以增進各自的德性。
這一針對著德性的綜合作用他稱之為“觸類而長，所致非一，同歸殊途”（《琴賦》），它的性質是審美的。
嵇康與莊子不同的是他講善，不過這個善不是普遍的倫理概念，而是每一個體的個性德性即寓于特殊的普遍或是具有個性的普遍。
嵇康的理論與王弼也有不同，嵇康并非以善為主導來統一美，而是以美為主導來統一善。
這種統一下的情感也并非單純的審美情感，而是所謂的“同歸殊途”，殊途者即不同個體各自的德性，同歸者即審美經驗將那些不同的德性統攝起來，使之增強了，它們表現為各各不同的融匯了個體德性的審美情感。
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