20個古琴入門常識（上）
古琴是怎樣的樂器？在古代就叫古琴嗎？
古琴是中國傳統民族樂器最杰出的代表。古琴藝術也是目前世界上保存至今的活的音樂一書中歷史最為悠久的藝術之一。從《詩經》、《史記》直至唐詩宋詞、古典文學名著、戲文、繪畫、瓷器，古琴題材大量出現。上到帝王將相，下至普通百姓，皆有不少與古琴相關的典故。足以證明古琴在古代社會中高度的認知程度，并深受人們所喜愛。
古琴原稱“琴”或“七弦琴”、“瑤琴”、“綠綺”、“焦尾”等，名列文人四藝“琴棋書畫”之首。近代，為區別西方傳入的諸多樂器（如鋼琴、提琴等），始以古琴名之。而別的民族樂器在古代各有各的名稱，比如箏、阮、簫、笛、磬等，琴在古代一般特指古琴。
古琴最早是由誰創制的，有文字可考已有多少年歷史了？
傳說古琴是由伏羲、神農、堯、舜等中華民族的先祖圣王所創制，并以之教化天下。漢代蔡邕《琴操》云：“昔伏羲之作琴，所以修身理性，返天真也。”馬融《長笛賦》云：“昔庖羲作琴；神農造瑟。”（李善注：“庖羲即伏羲也”。）由此足見古琴歷史的悠久。但有關伏羲、神農制琴的傳說一直缺少較有說服力的考據。
那么古琴到底創制于何時呢？在目前已發現的甲骨文中，“樂”字的結構是“上絲下木”，絲張于木上的象形，被甲骨文專家視為琴瑟一類張弦樂器的象形。殷墟甲骨的形成年代距今約三千三百年，因此有些學者便以甲骨文中的“樂”字為琴產生年代的實證。
還有學者以距今約兩千五百年至三千年的《詩經》中出現的對琴瑟的描述而推論。但“有文字可考”并不意味著某個器物的出現年代必然與描述它的文字刻寫年代是同代，客觀的考據應根據已發現的文字，結合當時社會歷史人文背景，發展沿革、同時期其他器物的考古發現而進行推斷。
《詩經》是由孔子刪訂成書，其中有諸多描述琴的詩句，說明古琴早在西周時期已被普遍運用于宴饗賓客，祭祀農神天祖，并常與瑟、笙、磬、鼓等樂器合奏，是非常受人們喜愛的樂器。從其記述說明，至少在堯舜時期已存在古琴的初始形態，因為只有這樣才符合器物的歷史演變軌跡，古琴發展到周代才有可能成為《詩經》所描述的具有相當普及程度且制作水平已明顯不是原始狀態的樂器。
另外，《史記》等歷史文獻表述了同一個觀點：虞舜時代頗有名望的樂正（樂官）“夔”進一步發展、豐富了琴樂。在《尚書》、《左傳》、《呂氏春秋》、《禮記》、《孔子家語》、《說苑》、《帝王世紀》等文獻中均記有夔為舜時代樂正之事。有關“夔”的記載說明，在堯舜時期的琴樂已經不是一種原始水平，而是五聲六律俱全，已經步入進一步發展和完善的時期。值得注意的是，在殷商甲骨文中，除了有琴瑟壯的象形字外，另有經過確證的古樂器名城“磬”字，其形由兩部分組成，左半邊像懸石，右半邊像一個人手執槌敲擊。那么是否因為目前發現的甲骨文產生于商代，就說明磬餓時產生于商代呢？顯然不是。據《尚書.益稷》中載：“夔曰：‘戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟以詠?！薄皳羰允?，百獸率舞?！边@里的“戛擊鳴球”“擊石拊石”便是指的擊磬，“鳴球”、“拊石”是磬在遠古時的稱謂。在《尚書》中很顯然是把磬、琴、瑟描述為同一時代共存的樂器，也就是堯舜時代。在古代文獻中與琴瑟同時存在于堯舜時代的磬，已被出土實物證明至少在四千年前就已出現，這可作為本文所述有文字可考古琴的出現不應晚于堯舜時代觀點的佐證。
早期古琴有哪些代表性的出土實物？
1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土十弦琴一床。1993年湖北荊門郭店村一號墓出土戰國中期七弦琴，形制與曾侯乙墓十弦琴相近，系弦七根，是發現年代最早的七弦琴實物。1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的七弦琴，形制與曾侯乙墓的出土“琴”一樣，屬同一種樂器，琴面雖仍有淺槽形痕，然從琴的內側側邊離琴圍全長的三分之一處（約五度按音的位置）磨損的痕跡分析，有可能增加了五度音的按音演奏。這兩張出土七弦琴與現存唐代以來的七弦古琴，不論在結構形制還是演奏方法上是一脈相承的。
古琴與古箏有什么明顯區別？
（1） 形成的年代與名稱
在古代，琴就是只古琴，也稱瑤琴、七弦琴。而“箏”就叫箏，也叫“秦箏”。古琴有文字可考的歷史至少有四千多年，據《史記》記載，琴的出現不晚于堯舜時期。而箏的出現要晚于琴，約在春秋戰國時期，距今二千五百余年。
（2） 體積
琴小巧，方便攜帶。而箏要比琴大很多。比如長度：古琴一般長為一米二左右，而古箏的規格一般為一米六左右。
（3） 弦的數量
琴最初為五弦，出土的戰國古琴實物已有七弦、十弦，在漢代后定型為七弦，中間沒有琴碼，一弦多音，一直延用至今。與琴同時期存世的多弦彈弦樂器是“瑟”，為二十五弦，而箏應該是在“瑟”的基礎上發展而來。箏最初為十二弦，至唐代為十三弦（現日本還有使用），后弦數越來越多，中國現代箏普遍已改為二十一根弦，中間有弦碼，一弦一音。
（4） 音色
古琴的音色沉靜古樸，音量較小。而箏的音色相對明亮華麗，音量較大。
（5）歷史傳承
古琴有大量傳世的古曲，如《流水》、《廣陵散》、《瀟湘水云》、《欸乃》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《陽關三疊》、《酒狂》等均直接傳承于古譜，僅明清兩代就出版了以古琴專用“減字譜”形式印制的琴譜多達一百五十余部，歷代古琴專用譜記有三千余首琴曲，除去同名不同版本的曲譜尚有六百余首。而箏的古譜較少，以工尺譜形式記載，多見于各地域流傳的民間曲牌，少數傳承古曲，（如《漁歌唱晚》）應該是民國時期產生的
當代傳播較廣的箏曲多是近現代箏演奏家、作曲家根據琴的古曲名目、曲調以及一些現代曲目進行創作移植改編的，比如箏曲《高山流水》、《秦桑曲》、《寒鴨戲水》、《西楚霸王》、《臨安遺恨》等。
古琴至今在世界各博物館和民間收藏家中保存有數張唐宋元明清傳世實物，僅唐代古琴還能用于現今實際演奏。而箏的古代傳世實物極為罕見，展出的多為根據出土文物（已不能彈）仿制。猶豫古琴較之箏其板壁更厚、有漆胎保護、制作工藝更復雜，因此傳統工藝制作的古琴使用壽命可長達上千年。而箏的面底板壁皆薄，沒有厚漆胎保護，使用壽命短，所以當代幾門沒有能夠用于現今演奏的傳世古代實物。
（6） 學習難度
琴與箏的初級曲目入手難度差不多，到了中等水平曲目，箏曲對手指的速度、力度要求明顯要高，技巧上比較難練。而中高級的琴曲多數也是比較舒緩、清雅的。所以總體上來講，技巧上是箏更難學些。而在意境的追求上，琴與箏都需要下一番功夫，并在學習中不斷提高個人的文化道德修養。
（7） 文化內涵
古琴堪稱世界樂器之最。歷代琴學論著可謂浩如煙海，唐詩宋詞中有上千首直接與琴有關，有關古琴的題材大量出現于古代文學作品以及繪畫作品中，《紅樓夢》、《三國演義》、《封神演義》、《西廂記》、《鏡花緣》中明確描述古琴（林黛玉撫琴、諸葛亮撫琴等），很多的詞語、成語最初都是直接源自古琴。比如“陽春白雪”（來源于春秋時代古琴家師曠）、“高山流水”會“知音”（來源于春秋時琴師伯牙和樵夫鐘子期的故事）、“得心應手”（來源于《列子》中師文彈琴的故事）。
據史料記載，很多歷史文化名人均彈琴：《禮記》有云：“君子無敵不徹琴瑟?！保◤兀罕疽獬烦?，撤去）早在春秋時代，琴就成為文人的必修樂器，“君子之座，必左琴而右書”。堯、舜、周文王、周武王、伯牙、孔子、西施、趙飛燕、司馬相如、卓文君、蔡邕、蔡文姬、曹植、嵇康、阮籍、李世民、李白、白居易、王維、歐陽修、蘇軾、宋太祖趙匡胤、宋徽宗趙佶、李清照、朱熹、文天祥、明寧王朱權、清雍正帝、乾隆帝、譚嗣同等等歷史名人都通曉古琴。
其中蔡邕、嵇康、蘇軾、朱熹、冷謙等歷史名人的古琴論著還留存于世。李白、白居易、韓愈、蘇軾、李清照等人還寫有許多有關古琴的詩作。
琴在歷史上是修身養性、體現一個人文化水平的樂器?！妒酚?.孔子世家》中說孔子“于三百五篇皆弦歌之”，他虛心學琴的故事，成為后世的美談和榜樣。他所教授的六藝“禮、樂、射、御、書、數”中，古琴是必修樂器，相傳孔子曾自作琴曲《幽蘭》。古琴傳世的經典樣式中就有以孔子命名的“仲尼式”。
而古箏在我國古代也有著悠久的歷史，箏的器形與古樂器瑟很有淵源，古代文學作品中也時常見到對箏的描寫，由于很多箏曲是直接從古典文藝作品中移植創作的，因而也具有較為豐厚的文化內涵。
為何古琴有那么多歷代傳世實物，而古箏卻極罕見？
因為古琴的制作工藝特殊而復雜，制作工期較長，面板較厚且有漆胎保護。在古代，一張好琴往往是收藏者用重金收得，還有一些本身就是皇家官府監造制作的收藏的官琴，歷代皇家貴族視若珍寶，所以能有不少傳世實物。而箏的制作工藝相對簡單，板身偏薄，又沒有厚漆胎保護，使用壽命較短，再加之皇家貴族普遍不關注，所以基本沒留下能用于現今實際彈奏的古代實物。
在古代，古琴在弦樂器中，甚至可以說在一切樂器中都處于特殊的地位。明代抄嚴嵩家產清單《天水冰山錄》中證明了古琴地位的特殊。其中抄到的古琴，包括新的“時琴”在內，都是與古籍、書畫一樣，逐件開列于名單上“系檄”朝廷，而其他樂器如箏、琶之屬，寫明共若干件，折合銀兩若干，通通給處理了，這就是傳世古琴的數量要遠遠多于古箏等其他樂器的重要原因之一。
為何古琴能留傳下那么多真正的古曲？
第一、由于古琴的結構與音色較好地體現了道家、儒家、佛家“天人合一”、“中和”、“凈心、和諧”的理念，以至于“士無故不徹琴瑟”（《禮記.曲禮下》），這就使得歷史上的文人、士大夫、僧道，包括許多帝王將相都喜歡撫琴或者聽琴。
第二、古琴有著深厚的民間基礎。先秦文獻表明早在西周和春秋時代，古琴已經廣泛地運用在人們的現實生活中?！对娊洝分小榜厚皇缗偕阎保ā蛾P雎》），“妻子好合，如鼓琴瑟”（《棠棣》），“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”（《小雅.鹿鳴》），“琴瑟在御，莫不靜好”（《鄭風.女曰雞鳴》），“琴瑟擊鼓，以御田祖”（《小雅.甫田》）等描寫，說明當時琴瑟不僅常用于男女之私和宴樂賓客，而且還和鼓等樂器一起用于祭祀“田祖”（始耕田者，指神農氏）。另外，周代、春秋戰國時的“士”階層，也多是來自民間的人才。民間琴家雍門周，戰國齊人，善鼓琴，據說最早的古琴譜就是他發明的，劉向《說苑.善說》中記載了雍門周嘗以琴孟嘗君的故事。孟嘗君曰：“先生鼓琴也，能令文（孟嘗君名田文）悲乎？”雍門周引琴而鼓，于是孟嘗君“涕泣增哀”，對他說：“先生之鼓琴，令文立若破國亡邑之人也?！?/p>
第三、猶豫宮廷儀禮的需要，古琴很早就出現了專業化、職業化的特點，春秋時就出現了不少著名的職業琴家，如鐘儀、師曹、師曠、師襄子等等，從漢代起，歷代宮廷里大都專設有“琴待詔”的官職。
第四、古琴專用指法譜“減字譜”不晚于唐代出現，有效改進了原先“文字譜”繁瑣的特點，大大減少了古琴譜的印制成本。
綜合以上幾點，正因為古琴與道家、儒家、佛家文化的密切關系，加上貴族的重視和深厚的民間基礎等原因，使得歷代的職業琴家與精通古琴的文人、士大夫琴人不斷有豐富的題材創作琴曲，有條件收集整理、刊印琴譜、發表琴學論著，使得古琴藝術留存了大量曲譜、琴學著作于世。
7.有人說古琴曲大多“曲高和寡、低沉舒緩、聽著就想睡覺”，這是真的嗎？古琴有哪些歡快、感人、壯美的曲子？
古琴曲的表現題材其實很豐富，有很多古琴曲并不是難以理解到“曲高和寡”的程度，之所以有這種誤解，主要是聽的少而對古琴音樂還不了解的原因。
在古代刊印的很多琴譜中都有較為詳細的琴曲題解，很多琴曲還配有歌詞，可以幫助理解琴曲要表現的內容，看過這些題解與歌詞就會明白，多數古琴曲并不艱澀難懂，有的曲目直接反應自然景物、良宵美景，有的曲目反映親情、愛情、友情等人們日常生活中的真摯情感，有的曲目反映的是俠肝義膽、為國為民的情懷和一腔正氣。
例如：古琴曲《梅花三弄》有著傲雪凌霜的風姿與生機，其主旋律被中央人民廣播電臺選為《中國之聲》節目開頭曲。琴曲《流水》形象生動、大氣磅礴，作為唯一一首中國代表性音樂入選“地球之音”唱片，隨“施行者二號”探測飛船到太空中尋覓知音?！毒瓶瘛饭澴嗫犊ぐ?，《欸乃》一派山青水秀，《陽關三疊》、《憶故人》情深意切，《關山月》長風萬里，《廣陵散》曲風激烈、大義凜然，《瀟湘水云》跌宕起伏、浪卷云飛，在描繪祖國大好河山中蘊含著憂國憂民的情懷等等。表現不同景物與情感的古琴曲不勝枚舉，千百首不同風格的琴曲匯成了琴樂的海洋。
1977年美國發射的“旅行者2號”探測飛船所攜帶“地球之音”唱片中收錄的是哪首古琴曲？由誰演奏？
這是一張噴金的銅唱片上面的收錄的古琴曲是《流水》，由我國近代著名琴家管平湖先生演奏。
近年來一些影視作品中出現的彈弦樂器是古琴嗎？這些演員真的會彈琴嗎？
是古琴，近年來不少影視作品中都出現了真正古琴的彈奏場景，因為這些影視作品所選取的歷史題材或小說原著中描繪的就是古琴，而這些影視作品中的導演和演員大多很敬業，他們專門找了古琴老師對演員進行培訓，教授指法。所以從配樂到手形指法都較為準確，有模有樣。
2008北京奧運會開幕式上出現的古琴是什么樣式？所彈曲名是什么？
2008年，第29屆奧林匹克運動會在北京舉行，開幕式上有一個彈奏古琴的場景，這個琴叫做“師曠式”，也叫“月琴式”、“單月式”，由王鵬先生仿唐琴《太古遺音》所斫，所彈曲目也叫《太古遺音》，是專門為奧運會開幕式創作的，由陳雷激先生彈奏。
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